Вы открыли несколько необычную книгу. С одной стороны, это воспоминания сегодняшних предпринимателей и представителей науки, в большинстве своем выходцев из ВЛКСМ, о начале своей деятельности на переломном рубеже нашей истории конца 80-х – 90-х гг. уже прошедшего столетия.
С другой стороны, эта книга – остановленное мгновение сегодняшнего дня, так как говоря о прошлом, ее авторы думают о настоящем и пытаются порой заглянуть в будущее. Они не «бьют себя в грудь», восхваляя достигнутые успехи. Пусть и с разной степенью откровенности, но они делятся с читателем своими сомнениями, вспоминают о неудачах, дают оценку событиям недавнего прошлого, задумываются о смысле и предназначении своей деятельности.
И здесь надо вспомнить, что предпринимательство в России возникло не с крахом социализма. Русские купцы древней Руси и Московского царства, промышленники, представители торгового, а затем и банковского капитала Российской Империи выработали и пронесли через века кодекс деловой этики, сложившийся на основе идеологии православия. В советское время предпринимательская свобода, особенно в 1929–1940-х гг., была чрезвычайно сжата, но уже с 1950-х гг. объективная логика экономического развития страны, даже в условиях планово-командной системы, с необходимостью требовала развития хозяйственной инициативы. Ее «разморозка» в условиях перестройки и последующих реформ выплеснула на поверхность много пены, но освободила и здоровые силы.
Семь десятилетий советского режима существенно изменили социальную структуру страны, привели к массовой секуляризации общественного сознания и другим серьезным последствиям, однако духовно-нравственные устои и традиции России, хранимые ее богатейшим культурным наследием, «выжечь» было невозможно. Именно в этом заключается основная причина неприятия сегодня нашим народом, в том числе и значительной частью предпринимателей, англо-саксонской модели рыночного общества, построенной на идеологической платформе протестантизма. Западная этика индивидуализма и богоизбранности человека, достигшего материального благополучия, этика, освящающая принцип – родина там, где выгодно, несовместима с восточно-православной этикой, ориентированной на приоритет общественных идеалов и нравственных ценностей над материальными.
Отсюда проистекают особенности русской буржуазии, отличавшие ее от западных «коллег по классу» – это патриотизм и, выражаясь сегодняшним языком, ее социальная ориентированность. Ни одна из западных стран начала XX века не знала таких масштабов благотворительности и меценатства, какие были тогда в России. Ярчайший пример этого – династия уральских горнозаводчиков Демидовых, память о которых никогда не угасала в народе, несмотря на фальсификации советской историографии.
Квинтэссенцией этики российского предпринимательства дореволюционной эпохи стал девиз деловой газеты того времени «Биржевые ведомости»: «Прибыль превыше всего, но честь дороже прибыли». При этом слово «честь» понималось не упрощенно – как лишь верность устному или письменному обязательству. В словаре В.И. Даля читаем: честь – «внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть». Таким образом, кредо российского предпринимательства гармонично вытекало из устоев православной этики, ставящих духовность и мораль выше материальных выгод.
Выход в свет этой книги – свидетельство тому, что «не хлебом единым» живут сегодня наши соотечественники, посвятившие жизнь стезе предпринимателя. Осознавая значимость для России своей деятельности, они разделяют традиционные ценности своего народа, среди которых особое место занимает ценность сильного державного государства, противостоящего процессам распада и разрушения. Конечно, и со стороны государства необходимы встречные шаги. Хочется надеяться, что сегодня власть уже начинает понимать – успешные реформы в России возможны только при опоре на ее исторические традиции. Такие книги, как эта, как раз и нужны для того, чтоб необходимый диалог с властью и обществом состоялся.